<div class="content-editable"><div class="parse-text content-editable text" data-type="paragraph_node" data-align="justify"><p class="ql-align-justify">Chào bạn, mình xin được gửi chút thông tin để bạn tham khảo về hai danh từ này. Cá nhân mình cho rằng con đường nào bạn chọn đều do nhân quả, không nên có sự phân biệt vì sẽ chấp vào pháp, mục đích cuối cùng vẫn chỉ để chứng ngộ Niết Bàn.</p></div><div class="parse-text content-editable text" data-type="paragraph_node" data-align="justify"><p class="ql-align-justify">Từ Ấn Độ, Phật Giáo lan truyền dần sang các nước lân cận, rồi toàn cõi Á Đông, và cuối cùng toàn cả thế giới. Sự truyền bá này đi theo 2 hướng: 1 về hướng Bắc, 1 về phương Nam.</p></div><div class="parse-text content-editable text" data-type="paragraph_node" data-align="justify"><p class="ql-align-justify">- Về phương Bắc, thì gọi là Phật Giáo Bắc Tông (mang tư tưởng Đại Thừa) gồm các vùng: Tây Tạng, Trung Hoa, Mông cổ, Mãn Châu, Bắc - Nam Hàn, Nhật Bản, Bắc Việt Nam...</p></div><div class="parse-text content-editable text" data-type="paragraph_node" data-align="justify"><p class="ql-align-justify">- Về phương Nam, thì gọi là Nam Tông (mang tư tưởng Tiểu Thừa) gồm các vùng: Tích Lan, Miến Điện, Thái Lan, Lào, Kampuchia, Indonesia, Nam Việt Nam...</p></div><div class="parse-text content-editable text" data-type="paragraph_node" data-align="justify"><p class="ql-align-justify">Trước đây ta thường cho rằng giáo lý Nguyên thủy là giáo lý Tiểu thừa không đưa đến quả vị tối hậu thành Phật, chỉ có giáo lý Ðại thừa mới là giáo lý chân chính của Phật. Ngược lại, các nhà sư Nguyên thủy thì cho rằng giáo lý Nguyên thủy mới chính truyền là của Phật, còn giáo lý Ðại thừa là ngoại đạo. Sự bất đồng quan điểm ấy đã làm băng giá mối quan hệ của hai truyền thống cả ngàn năm. Ngày nay với những phương tiện tiến bộ, mọi mặt trong xã hội đều thay đổi, những quan điểm Tiểu thừa và Ðại thừa không còn thích hợp. Qua nghiên cứu, cho thấy:</p></div><div class="parse-text content-editable text" data-type="paragraph_node" data-align="justify"><p class="ql-align-justify">1. Thời kỳ Phật giáo Nguyên thủy cho đến thời kỳ Bộ phái (sau Ðức Phật 400 năm) chưa có danh từ Ðại thừa hay Tiểu thừa. Danh từ Ðại thừa và Tiểu thừa xuất hiện đồng thời với kinh điển Ðại thừa khoảng thế kỷ thứ 1 trước hoặc sau Công nguyên.</p></div><div class="parse-text content-editable text" data-type="paragraph_node" data-align="justify"><p class="ql-align-justify">2. Danh từ Tiểu thừa không nên hiểu là Thượng tọa bộ, mà là chỉ cho giai đoạn Bộ phái, sự tranh chấp về đường lối hành đạo mà lúc bấy giờ các Bộ phái quá chú trọng về lý luận và hình thức.</p></div><div class="parse-text content-editable text" data-type="paragraph_node" data-align="justify"><p class="ql-align-justify">3. Ngày nay không có hệ Tiểu thừa nào có mặt trên thế giới. Năm 1950, Hội Phật Tử Thân Hữu Thế Giới (World Fellowship of Buddhists, WFB) họp tại Colombo (Sri Lanka) đã nhất trí quyết nghị loại bỏ danh từ Tiểu thừa và Đại Thừa khi nói về hai truyền thống lớn nhất của Phật giáo. Mà thay vào đó là danh từ Phật giáo Bắc Tông và Phật giáo Nam Tông.</p></div><div class="parse-text content-editable text" data-type="paragraph_node" data-align="justify"><p class="ql-align-justify">4. Giáo lý được phân làm hai truyền thống: Truyền thống Nguyên thủy và truyền thống Phát triển. Về mặt địa lý, truyền thừa thì gọi là Phật giáo Bắc tông và Phật giáo Nam tông. Sử dụng từ ngữ Nguyên thủy và Phát triển nói lên tính xuyên suốt của cây đại thụ, giáo lý đạo Phật, mà phần gốc, rễ là Nguyên thủy; phần thân ngọn cành lá là Phát triển. Không một cây nào có thể gọi là cây khi không có gốc hay ngọn. Sự nhất quán trong hệ thống giáo lý phải được thiết lập và không ra ngoài hai hệ thống Nguyên thủy và Phát triển - cả hai bổ sung cho nhau. Những tư tưởng Phật giáo Phát triển đều phải mang tính kế thừa giáo lý Nguyên thủy, nếu không thì giáo lý Phát triển sẽ mất đi giá trị của nó.</p></div><div class="parse-text content-editable text" data-type="paragraph_node" data-align="justify"><p class="ql-align-justify">5. Mặc dù truyền thống Nguyên thủy và Phát triển có những khác biệt, tuy nhiên, những khác biệt ấy không cơ bản. Trái lại, những điểm tương đồng lại rất cơ bản như sau:</p></div><div class="parse-text content-editable text" data-type="paragraph_node" data-align="justify"><p class="ql-align-justify">a/. Cả hai đều nhìn nhận Ðức Phật là bậc Ðạo sư.</p></div><div class="parse-text content-editable text" data-type="paragraph_node" data-align="justify"><p class="ql-align-justify">b/. Cả hai đều chấp nhận và hành trì giáo lý Tứ thánh đế, Bát chính đạo, Duyên khởi...; đều chấp nhận Tam pháp ấn Khổ, Không, Vô ngã; đều chấp nhận con đường tu tập: Giới - Ðịnh - Tuệ.</p></div><div class="parse-text content-editable text" data-type="paragraph_node" data-align="justify"><p class="ql-align-justify">c/. Cả hai đều từ chối về một đấng tối cao sáng tạo và ngự trị thế giới.</p></div><div class="parse-text content-editable text" data-type="paragraph_node" data-align="justify"><p class="ql-align-justify">Tóm lại, Kinh tạng Nguyên thủy là kinh tạng ghi chép lại những lời Phật và Thánh chúng một cách đầy đủ nhất. Kinh tạng này mang tính thiết thực gần gũi với tâm lý con người và sự sinh hoạt của xã hội. Ðây là cơ sở giáo lý mà chúng ta lấy làm nền tảng cho mọi nghiên cứu, thực tập và nhất là hiểu một cách đúng đắn tư tưởng đạo Phật phát triển.</p></div><div class="parse-text content-editable text" data-type="paragraph_node" data-align="justify"><p class="ql-align-justify"><span data-type="inline-node">Tuy nhiên, trải qua hơn 400 năm khẩu truyền và hơn 2000 năm truyền bá, kinh giáo không tránh khỏi sự thiếu sót hoặc thêm thắt của người thọ trì, nghĩa là vẫn không mang tính Nguyên thủy thuần túy.Nghiên cứu kinh điển Phát triển mà không nắm vững hệ thống Nguyên thủy thì độ chuẩn xác không cao. Nếu coi Kinh tạng Nguyên thủy là thấp kém thì rất là sai lầm và nguy hiểm. Cây đại thụ giáo pháp phải là một cây hoàn hảo từ gốc rễ cho đến ngọn ngành.</span></p></div><div class="parse-text content-editable text" data-type="paragraph_node" data-align="justify"><p class="ql-align-justify">Trích nguồn: ngotoc.vn </p></div></div>

<div><div class="text" data-type="paragraph_node" data-align="justify"><p class="ql-align-justify">Chào bạn, mình xin được gửi chút thông tin để bạn tham khảo về hai danh từ này. Cá nhân mình cho rằng con đường nào bạn chọn đều do nhân quả, không nên có sự phân biệt vì...</p></div></div>

<div class="content-editable"><img data-key="746b5a08-8e28-4494-b1ce-001602964084" data-src="https://cdn.noron.vn/2021/07/24/90679189766993632-1627116220_1024.jpg" data-type="image-node" class="parse-image content-embed image " src="https://cdn.noron.vn/2021/07/24/90679189766993632-1627116220.jpg" alt="https://cdn.noron.vn/2021/07/24/90679189766993632-1627116220.jpg"></div>

Là nơi con người đặt niềm tin vào những gì siêu nhiên, thiêng liêng, hay thần thánh, và những đạo lý, tục lệ, và tổ chức liên quan đến niềm tin đó. Trong nghĩa tổng quát nhất, một số người đã định nghĩa nó là kết quả của tất cả câu trả lời để giải thích quan hệ giữa nhân loại và vũ trụ.

Tôn giáo

Nghiên cứu về những vấn đề chung và cơ bản của con người, thế giới quan và vị trí của con người trong thế giới quan, những vấn đề có kết nối với chân lý, sự tồn tại, kiến thức, giá trị, quy luật, ý thức, và ngôn ngữ.

Cao Trung Thành

Cao Trung Thành

Mọi người có thấy Phật giáo Nam Tông có nhiều thứ logic và triết học hơn Phật giáo Bắc Tông không?