Khoản 1 Điều 34 Luật Bảo hiểm xã hội thì thời gian hưởng chế độ khi sinh con của lao động nữ được quy định như sau:

Lao động nữ sinh con được nghỉ việc hưởng chế độ thai sản trước và sau khi sinh con là 06 tháng. Trường hợp lao động nữ sinh đôi trở lên thì tính từ con thứ hai trở đi, cứ mỗi con, người mẹ được nghỉ thêm 01 tháng.

Thời gian nghỉ hưởng chế độ thai sản trước khi sinh tối đa không quá 02 tháng.

Khoản 1 Điều 34 Luật Bảo hiểm xã hội thì thời gian hưởng chế độ khi sinh con của lao động nữ được quy định như sau: Lao động nữ sinh con được nghỉ việc hưởng chế độ thai sản...

Quản trị nhân lực - Kiến Uni

Chia sẻ, trao đổi tất tần tật những kiến thức, chủ đề mà bạn quan tâm nhưng không biết rõ nó thuộc lĩnh vực gì.

Kiến thức chung

Thời gian hưởng chế độ khi sinh con của lao động nữ

Tài nguyên -資源
- Thực vật: Có sự thay đổi theo độ cao, Niigata là vùng có diện tích cây lá rộng tự nhiên lớn thứ hai trong cả nước. Ở đây có vùng rừng cây lá kim xanh quanh năm tập trung ở các dãy núi cao thuộc vùng trung tâm của Chubu tiêu biểu như tùng, bách. Hằng năm cung cấp lượng gỗ lớn cho nhu cầu trong nước. Một số thảo nguyên nằm rải rác trên các dãy núi cao, có nhiều cây tuyết tùng, cù tùng Nông sản chủ yếu là lúa nước với 2 đồng bằng lớn là Nobi và Echigo. Ngoài ra, các loại rau quả khác cũng rất phong phú: Ở tiểu vùng Hokuriku, tiêu biểu là Toyama nổi tiếng với việc trồng hoa Tulip (Tonami). Tỉnh Nagano trồng nhiều loại cung cấp cho thị trường số lượng lớn với chất lượng tốt như: rau diếp (179.000 tấn), cải thảo. Yamanashi nổi tiếng với  nho và đào. Táo, xê-ri, wasabi được trồng nhiều ở Nagano. Chè được trồng nhiều trên Cao nguyên Makinohara thuộc tỉnh Shizuoka…
- Thủy sản:   Vùng Chubu nuôi trồng và đánh bắt thủy sản của thềm lục địa là chủ yếu, với đánh bắt xa bờ không liên tục do ảnh hưởng của bão và gió mùa tây bắc không thích hợp cho việc đánh bắt cá trong giai đoạn mùa đông. Nuôi cá chép tỉnh Nagano chiếm vị trí thứ 5 trong cả nước. Cá ngừ vây ở Nigata (52.000 tấn). Các loài cá nước ngọt như lươn ở hồ Hamana (tỉnh Shizuoka). Cá hồi ở Nagano, Shizuoka, Yamanashi 


Tài nguyên -資源 - Thực vật: Có sự thay đổi theo độ cao, Niigata là vùng có diện tích cây lá rộng tự nhiên lớn thứ hai trong cả nước. Ở đây có vùng rừng cây lá kim xanh quanh...

Trình bày đặc điểm tài nguyên thiên nhiên vùng Chubu- Nhật Bản

1. Những ngôi sao xa xôi (tập truyện, Nhà xuất bản Kim Đồng 1973, tái bản có bổ sung 2006)
2. Cao điểm mùa hạ (tập truyện, Nhà xuất bản Quân đội 1978)
3. Đoạn kết (tập truyện, Nhà xuất bản Phụ Nữ 1982)
4. Một chiều xa thành phố (tập truyện, Nhà xuất bản Tác phẩm Mới 1986)
5. Tôi đã không quên (truyện vừa, Nhà xuất bản Công An 1991, tái bản tại Nhà xuất bản Hội Nhà văn 2004)
6. Bi kịch nhỏ (tập truyện, Nhà xuất bản Hội Nhà Văn 1993)
7. Lê Minh Khuê truyện ngắn (tập truyện, Nhà xuất bản Văn Học 1994)
8. Trong làn gió heo may (tập truyện, Nhà xuất bản Văn Học 1999).
9. Màu xanh man trá (tập truyện, Nhà xuất bản Phụ Nữ 2003);
10. Những dòng sông, buổi chiều, cơn mưa (tập truyện, Nhà xuất bản Phụ Nữ 2002);
11. Một mình qua đường (tập truyện, Nhà xuất bản Hội Nhà Văn 2006);
12. Những ngôi sao, Trái đất, dòng sông (tập truyện, Nhà xuất bản Phụ Nữ, 2008)
13. Nhiệt đới gió mùa (tập truyện, Nhà xuất bản Hội Nhà Văn 2012)
14. The Stars, The Earth, The River (tập truyện, Nhà xuất bản Cubstone Press, Mỹ, 1996)
15. Monsunens sista regn (tập truyện, Nhà xuất bản Tranan, Thụy Điển, 2008)
16. Fragile come un raggio di sole (tập truyện, Nhà xuất bản O barra O, Italia, 2010)
17. Kleine Tragödien (tập truyện, Nhà xuất bản Mitteldeutscher, Đức, 2011)


1. Những ngôi sao xa xôi (tập truyện, Nhà xuất bản Kim Đồng 1973, tái bản có bổ sung 2006) 2. Cao điểm mùa hạ (tập truyện, Nhà xuất bản Quân đội 1978) 3. Đoạn kết (tập truyện,...

Tác giả Lê Minh Khuê có những tác phẩm nào?

Điều 35 Luật Bảo hiểm xã hội quy định chế độ thai sản đối với lao động nữ mang thai hộ và người mẹ nhờ mang thai hộ, cụ thể:

+ Lao động nữ mang thai hộ được hưởng chế ộ khi khám thai, sẩy thai, nạo hút thai, thai chết lưu hoặc phá thai bệnh lý và các chế độ sinh con cho đến thời điểm giao đứa trẻ cho người mẹ nhờ mang thai hộ nhưng không vượt quá thời gian quy định tại khoản 1 Điều 34 của Luật Bảo hiểm xã hội. Trong trường hợp kể từ ngày sinh đến thời điểm giao đứa trẻ mà thời gian hưởng chế độ thai sản chưa đủ 60 ngày thì người mang thai hộ vẫn được hưởng chế độ thai sản cho đến khi đủ 60 ngày tính cả ngày nghỉ lễ, nghỉ Tết, ngày nghỉ hàng tuần.

+ Người mẹ nhờ mang thai hộ được hưởng chế độ thai sản từ thời điểm nhận con cho đến khi con đủ 06 tháng tuổi.

Điều 35 Luật Bảo hiểm xã hội quy định chế độ thai sản đối với lao động nữ mang thai hộ và người mẹ nhờ mang thai hộ, cụ thể: + Lao động nữ mang thai hộ được hưởng chế ộ khi...

Chế độ thai sản của lao động nữ mang thai hộ và người mẹ nhờ mang thai hộ?

1. Khuông Việt (Ngô Chân Lưu)
Nguồn tư tưởng triết học, được thể hiện qua các câu truyện và tác phẩm của ông. Về Thủy chung của đạo học giữa thầy trò Khuông Việt và Đa Bảo: “Một hôm, đệ tử thân cận là Đa Bảo hỏi sư : Thế nào là thủy chung của đạo học? Sư đáp: Thủy chung không vật thảy hư không. Hiểu được chân như thể ắt đồng...”
Khi sắp cáo tịch, Thiền sư Ngô Chân Lưu, Khuông Việt Quốc sư có dạy sư Đa Bảo Kệ rằng:
Trong cây vốn có lửa
Có lửa, lửa mới bừng
Nếu bảo cây không lửa
Cọ xát do dân bùng?
Bài kệ mang một tinh thần triết học sâu sắc về giáo lý Duyên sinh của nhà Phật. Mặt khác, trong Phật học, “lửa” hay “ánh sáng”  là nói về điểm đích cứu cánh của tu thiền, tức là giác ngộ, là trí tuệ, là Bát Nhã. Ý vị hơn nữa là ông đã đặt ra một nghi vấn khoa học như một sự trả lời về thiền học và lẽ sống chết! Như chúng ta đã biết, thiền học Phật giáo gắn liền giáo lý Duyên sinh, hiểu được lý duyên sinh tức hiểu Phật pháp. Nói cách khác, thuyết duyên sinh trình bày khoa học về sự thành hoại của mọi hiện tượng sự vật, chỉ rõ tự thể các pháp vốn không có định tính, nên các pháp là vô thường, khổ, không, vô ngã. Ngộ được điều này, người tu Phật phải có trí tuệ Bát Nhã mới nhận chân được các pháp, không còn mê chấp, bảo thủ; từ đó sinh tâm bình đẳng, tự do…Và như vậy, cái gì hay, điều gì lợi ích cho dân cho nước thì làm.
• Nhận xét chung về tư tưởng thời kì này:
- Góp phần ổn định tinh thần, tư tưởng trong nhân dân làm cho nhân dân an lành trong cuộc sống của buổi đầu thời tự chủ cuộc sống mà nhân dân đã từng mơ ước, đấu tranh từ thế hệ này sang thế hệ khác mới giành lại được. Bộ phận lãnh đạo dân tộc lúc đầu còn nhỏ yếu, cai trị, pháp luật còn đơn giản, còn nhiều thiếu thốn. Những khó khăn, trở ngại bước đầu trong quản lý nhân dân, tập hợp nhân dân, hướng dẫn nhân dân thì vai trò của các thiền sư, tăng đạo trụ trì tại các chùa trên khắp lãnh thổ Việt Nam là hết sức quan trọng, trở thành như một cánh tay đắc lực của nhà nước trong thời kỳ đầu thời tự chủ. Nhà nước phong kiến thời đầu tự chủ đã chính thức tiếp nhận Phật giáo làm nguyên tắc chỉ đạo tâm linh cho chính sự và từ thời Lý trở đi Phật giáo được công nhận là Quốc giáo nhờ đó tầng lớp trí thức Phật giáo có điều kiện đưa những giáo lý của đạo Phật vào trong đời sống xã hội, hướng dẫn sống theo giáo lý nhà Phật từ bi bác ái, tu thân, tích đức, không làm điều ác, đề cao ân đức… đã góp phần ổn định tình hình xã hội, tạo cuộc sống an lành cho người dân, khác với cuộc sống loạn lạc của hàng ngàn năm bị phương Bắc đô hộ.
- Giới trí thức Phật tử trong buổi đầu dựng nước đã trực tiếp tham gia vào công việc quản lý nhà nước cùng với giới thống trị như tham gia công tác đối ngoại, tiếp đãi các sứ thần của Trung Quốc, Chiêm Thành, tham gia các công việc nội trị. Sử sách còn ghi lại khi Lý Công Uẩn lên ngôi vua nhà Lý đã có sự vận động, ủng hộ của nhiều nhà sư trong đó có Sư Vạn Hạnh, sư Đa Bảo. Các công việc chính sự trong triều các sư đều tham dự quyết định.
2. Lý Thái Tổ
Xuất thân gắn liền với ngôi chùa. Nhờ sự ủng hộ của lực lượng của Phật giáo mà lên ngôi. Sau khi lên ngôi để đáp ứng nhu cầu của đời sống tâm linh, nhu cầu về tôn giáo tín ngưỡng của tầng lớp quý tộc cung đình cũng như dân chúng ngay sau khi dời đô về Đại La, Lý Thái Tổ cho xây dựng hàng loạt chùa chiền, đúc chuông, thỉnh kinh và độ Tăng xuất gia tu học theo Phật pháp.
Vua cho phát hai vạn quan tiền, dựng tám cảnh chùa, đều lập bia ghi công đức. Trong thành Thăng Long, dựng chùa Hưng Thiên ngự tự, cung Thái Thanh và chùa Vạn Tuế; ở ngoài thành dựng chùa Thắng Nghiêm, chùa Thiên Vương, chùa Cẩm Y, chùa Long Hưng, chùa Thái Thọ, chùa Thiên Quang và chùa Thiên Đức, những đền chùa ở các làng mạc, có ngôi nào đổ nát, đều sai sửa chữa lại cả. Sau đó sai Viên ngoại lang là Nguyễn Đạo Thanh và Phạm Hạc sang nước Tống xin thỉnh Tam Tạng kinh. Năm 1019, xuống chiếu độ dân trong nước làm tăng, lập đàn giới ở chùa Vạn Thọ, sai các tăng  đồ  đến thụ giới. Phát vàng  đúc chuông lớn  để  ở các chùa Hưng Thiên, Đại Giáo và Thắng Nghiêm. Cho xây chùa Chân Giáo ở trong thành để nhà vua tiện ngự đọc tụng kinh kệ. Và cho sao chép Đại Tạng Kinh làm nhiều bản để phổ biến cho dân chúng nghiên cứu, tu học.
• Đánh giá
Trong bối cảnh xã hội Việt Nam đầu thế kỷ XI, ý thức hệ ấy chỉ có thể là Phật giáo. Và, cho dù là người nhờ thế lực Phật giáo mà nắm quyền, Lý Thái Tổ đã không "vô tư" phục vụ Phật giáo, mà căn bản là ông sử dụng tôn giáo này như một phương tiện để đáp ứng đòi hỏi bức thiết của tiến trình lịch sử: xây dựng và củng cố một nhà nước độc lập, một chế độ trung ương tập quyền vững mạnh.
Mặt khác để giữ vững chủ quyền một cách thực sự phải có nền văn hóa phù hợp với dân tộc Việt, khác với văn hóa phương Bắc. Lý Thái Tổ đã tìm thấy những nét tương đồng, phù hợp với nhau giữa tâm tư, tư tưởng người Việt và tư tưởng Phật giáo. Khuyến Phật thật sự là một chiến lược về văn hóa, tư tưởng để xây dựng một nền văn hóa dân tộc độc lập với văn hóa phương Bắc.
Như vậy thì việc ông hoằng dương Phật giáo không chỉ đơn giản là hành động của một ông vua sùng đạo nữa, mà đó là động thái của một nhà cai trị có tầm nhìn chiến lược: nhà nước trung ương tập quyền cần phải có một ý thức hệ thống nhất như là điều kiện cho sự thống nhất quốc gia, ý thức hệ ấy sẽ làm giảm ý nghĩa của các tín ngưỡng địa phương - là cái thường xuyên được/ bị các thế lực cát cứ lợi dụng.
3. Trần Nhân Tông
• Bản thể
- Là khởi nguyên cội nguồn là gốc, bản thể toàn vũ trụ.
- Coi tâm là khái niệm trung tâm, quan trong nhất là thể tính hoàn toàn tĩnh lặng, vừa bao la vô tận, không thể ràng buộc bằng ngôn ngữ tư tưởng được.
- Là chân như thực tướng, chân không, là lồng trong sạch, Phật, tính sáng, báu vật (hay báu vật bên trong con người) 
- Không thiện không ác, không sinh không diệt, chẳng đi chẳng lại.
- Vượt lên mọi sự đối đãi thị phi
• Quan hệ giữa bản thể và thế giới hiện tượng
-Bản thể là ta, nhưng nay ta lại không phải là nó tức ta không phải bản thể mà bản thế huyễn hóa.
-Mối quan hệ giữa hữu và vô là mối quan hệ giữa thế giới bản chất và thế giới hiện tượng.
-Là kết quả tạo tác của dòng nhận thức nên vạn pháp đan bện vào nhau ...
- Không thừa nhận tính thật, bền vững bất biến của thế giới hiện tượng.
- Thế giới này là vô thường, là hư hư thực thực là giả tướng có tính huyễn ảo, sự xuất hiện là do vô minh.
- Diệt được vô minh thì những thiên sai vạn biệt, những dường mối biến mất.
• Quan niệm về tâm
- Tâm tĩnh lặng
- Là sự dứt bỏ, buông xả mọi quan niệm, ý tưởng.
• Quan niệm về nhận thức
- Muộn nhận thức được bản thể, chân thực hay chân như, tự tính đạt tới cái “tâm tĩnh lặng”, để giải thoát con người khỏi thế giới hiện tượng, giả tưởng ấy.
- Người học Phật, trước phải thấy tính.Thấy tính không phải nói về cái có thể nhìn thấy.
- Gọi là thấy, là thấy cái ở những nơi không thể nhìn thấy.
- Thấy tính rồi phải kiên trì tịnh giới.
- Từ chỗ giữ được giới, vững vàng không lay chuển, sau mới tu tập thiền định, thân, tâm cùng vứt bỏ.
-Để giác ngộ mình và giác ngộ người khác.
• Đạo đức nhân sinh
Đừng coi sinh tử là việc nhàn. 
-Sinh tử là một lẽ thường nhiên.
-Phải rèn tính sáng, nén niềm vọng, dứt trừ nhân ngã, dứt hết tham sâu, xét thân tâm.
-Tập trung suy nghĩ để trải qua những biến đổi đạo đức theo chiều hướng thiện.
-Thực hiện giải thoát ngay khi còn sống.
 Đánh giá
- Trần Nhân Tông không chỉ là bậc Hoàng đế anh minh lỗi lạc, là một nhà sư đạt quả vị Phật mà còn là một nhà văn hóa vĩ đại của dân tộc. Trong con người và sự nghiệp của Ngài, chúng ta thấy tư tưởng “Cư trần lạc đạo” Đời và Đạo không phân chia, lấy Đạo hướng dẫn con người, và lấy việc làm thực tiễn chân chính ở Đời cũng để phục vụ con người.
- Trong những thành tố xây dựng nên nền văn hóa Đại Việt lúc đó không thể không nhắc đến vị trí và vai trò của đạo Phật, một đạo Phật chủ trương hài hòa xã hội, hài hòa tư tưởng, lấy thực tiễn vì lợi ích của người dân làm thước đo cho mọi chính sách và hành động của con người, nhưng cũng là tiêu chuẩn thành tựu cho con người tu tập trên con đường giác ngộ hoàn toàn. Đó chính là đạo Phật Việt Nam do vua Trần Nhân Tông chủ trương. Sức mạnh tinh thần của nhân dân Đại Việt nằm ở sự hòa hợp vua tôi - cha con - vợ chồng, cũng tức là sự hòa hợp ở cấp độ gia đình, cộng đồng và quốc gia.



1. Khuông Việt (Ngô Chân Lưu) Nguồn tư tưởng triết học, được thể hiện qua các câu truyện và tác phẩm của ông. Về Thủy chung của đạo học giữa thầy trò Khuông Việt và Đa Bảo:...

Quan điểm của các nhà tư tưởng về tôn giáo thế kỷ X-XIV?

<p>Theo như bạn mô tả thì tôi nghĩ bạn đã bị thoái hóa gối và vùng cột sống thắt lưng, tuy nhiên vì bạn không mô tả kỹ đau vùng thắt lưng có lan xuống hay không, có đi bộ được xa hay không nên chưa thể nói được bạn có bị thoát vị đĩa đệm hay hẹp ống sống thắt lưng hay không.</p><p>Thoái hóa khớp là tình trạng sụn khớp bị hư hại và bào mòn theo thời gian. Cơ thể sẽ tự tái tạo lớp sụn xương mới, nhưng vì mọc không đúng chỗ nên tạo hình ảnh “gai” xương mà kết quả chụp X-quang đã chỉ ra như bạn nói.</p><p>Nguyên nhân gây đau là do hai mặt xương tiếp xúc trực tiếp nên mỗi khi đi sẽ gây sự cọ xát hai mặt xương gây ra cơn đau. Cột sống khi bị thoái hóa sẽ có tình trạng dày dây chằng, các chồi xương từ mấu khớp cũng gây hẹp lỗ chui ra của rễ thần kinh và gây đau.</p><p>Về điều trị bao gồm biện pháp không thuốc và uống thuốc. Biện pháp không thuốc bao gồm tập các cơ vùng lưng, bụng, gối để giúp lưng và gối vững hơn. Có thể châm cứu, chườm nóng, tắm bùn nóng, nước khoáng, giảm cân, hạn chế ngồi xổm, leo cầu thang, khom lưng, nằm võng... Tuy nhiên, bạn cần đi khám ở bác sĩ chuyên khoa chấn thương chỉnh hình để có chẩn đoán chính xác và tư vấn điều trị kỹ hơn</p>

<p>Theo như bạn mô tả thì tôi nghĩ bạn đã bị thoái hóa gối và vùng cột sống thắt lưng, tuy nhiên vì bạn không mô tả kỹ đau vùng thắt lưng có lan xuống hay không, có đi bộ được...</p>

<!- New HTML Content 2 -><div class="parse-text content-editable text"><p>Tôi thường bị đau vùng thắt lưng và đầu gối phải. Chụp X-quang thấy có gai những vùng ấy. Mong được tư vấn và hướng dẫn cách sinh hoạt để giảm đau.<br></p></div><!––>

Sức khỏe là thứ cốt lõi duy trì cuộc sống của mỗi người. Chủ đề "Sức khỏe" trên Noron là nơi giải đáp, trau dồi kiến thức cùng các bạn và chuyên gia với các nội dung như: - Giải pháp âu lo, trầm cảm - Chăm sóc cơ thể - Bài thuốc dân gian - Các bài tập, phương pháp nâng cao sức khỏe - Chế độ ăn uống lành mạnh: ăn chay, ăn khoa học, ăn thực dưỡng….  Chủ đề này sẽ giúp bạn thay đổi cái nhìn về sức khỏe để chăm sóc tốt hơn cho bản thân và gia đình.

Những kiến thức y học, bí quyết phòng bệnh để bạn chăm sóc sức khỏe cho bản thân và gia đình.

Sức khoẻ

<div class="text"><p>Tôi thường bị đau vùng thắt lưng và đầu gối phải. Chụp X-quang thấy có gai những vùng ấy. Mong được tư vấn và hướng dẫn cách sinh hoạt để giảm đau.<br></p></div>

Thoái hóa khớp chữa như thế nào?

<p style="text-align: justify; ">Trong quá trình làm báo cáo, mình có nghiên cứu về kĩ thuật miếng bổ khoai tây thì có 2 cách:</p><h3 style="text-align: justify; margin-bottom: 6pt; line-height: 15pt;"><span lang="EN-US" style=""><b>Phương pháp bổ củ chấm xi măng:</b>&nbsp;</span></h3><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 6pt; line-height: 15pt;">cách này đơn giản nhưng củ giống dễ bị thối nếu sau khi trồng gặp mưa</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 6pt; line-height: 15pt;"><span lang="EN-US" style="">Trước khi trồng 1 - 2 ngày tiến hành bổ củ giống, chỉ bổ những củ giống to có nhiều mầm. Tốt nhất bổ theo chiều dọc củ để chất dinh dưỡng được phân bố đều trên các miếng bổ tạo độ đồng đều của cây sau khi trồng.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 6pt; line-height: 15pt;"><span lang="EN-US" style="">Mỗi miếng bổ phải có ít nhất từ 1 - 2 mầm trở lên. Dao cắt phải mỏng, sắc để tránh gây dập nát tế bào nơi vết cắt. Cần nhúng dao vào nước xà phòng đặc sau mỗi lần bổ 1 - 2 củ để tránh lây bệnh. Chấm mặt cắt của miếng khoai tây vào xi măng khô rồi xếp 1 lượt lên giàn.</span></p><h3 style="text-align: justify; margin-bottom: 6pt; line-height: 15pt;"><span lang="EN-US" style=""><b>Phương pháp cắt dính:</b></span></h3><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 6pt; line-height: 15pt;">Tuy có kỳ công hơn nhưng tỷ lệ củ giống không bị thối sau khi trồng cao</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 6pt; line-height: 15pt;"><span lang="EN-US" style=""> Cắt dọc củ theo chiều của mầm đỉnh để tiết diện miếng cắt là nhỏ nhất. Miếng cắt tuyệt đối không được cắt rời mà phải còn dính với nhau khoảng 2 - 3mm, không được bẻ rời sau đó. Cắt củ xong phải áp ngay 2 miếng cắt còn dính liền lại xếp vào khay hoặc rổ rá. Tuyệt đối không được cho vào bao hoặc túi ẩm.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 6pt; line-height: 15pt;"><span lang="EN-US" style="">Không cần xử lý củ giống sau cắt với bất kỳ hóa chất nào. Mỗi củ giống chỉ nên căt đôi không nên cắt 3 hoặc 4. Sau khi cắt, củ giống phải được bảo quản trong điều kiện khô ráo, thoáng khí, nhiệt độ từ 18 - 20 độ C. Thời gian để miếng cắt lành lại vết thương khoảng từ 7 - 10 ngày. Trước khi trồng 1 - 2 ngày nên tách rời hẳn miếng cắt để vết thương lành hoàn toàn.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 6pt; line-height: 15pt;"><span lang="EN-US" style="">Yêu cầu củ giống đem cắt phải có độ trẻ về sinh lý, thường là những củ giống từ nguồn nhập khẩu hoặc củ giống được bảo quản trong kho lạnh ở điều kiện 4 độ C. Củ giống phải có khối lượng ít nhất 50gr trở lên, đã hết thời gian ngủ nghỉ (đã phát mầm).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 6pt; line-height: 15pt;"><span lang="EN-US" style="">Rạch hàng trên mặt luống, rải toàn bộ phân chuồng mục và lân vào rạch trộn đều với đất trong rạch. Đặt củ giống hay miếng bổ vào rạch, chú ý tuyệt đối không để củ giống hoặc miếng bổ tiếp xúc trực tiếp với phân. Khoảng cách giữa củ giống (hoặc miếng bổ) 25 - 30cm.</span></p><div style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.5pt;"><br></span></div>

Chuyện nhà nghề

<p style="text-align: justify; ">Trong quá trình làm báo cáo, mình có nghiên cứu về kĩ thuật miếng bổ khoai tây thì có 2 cách:</p><h3 style="text-align: justify; margin-bottom: 6pt; line-height: 15pt;"><span lang="EN-US" style=""><b>Phương pháp bổ củ chấm xi măng:</b> </span></h3><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 6pt; line-height: 15pt;">cách này đơn giản nhưng củ giống dễ bị thối nếu...</p>

<!- New HTML Content 2 -><div class="parse-text content-editable text">Trước kia tôi toàn trồng nguyên cả củ nhưng gần đây có nghe kĩ thuật mới là trồng bằng miếng bổ vẫn được và còn tiết kiệm nhiều củ giống và chi phí đầu tư ban đầu. Kĩ thuật miếng bổ đó, ai biết cụ thể như thế nào không?</div><!––>

Bao gồm nhiều chuyên ngành: trồng trọt, chăn nuôi, sơ chế nông sản, theo nghĩa rộng, còn là lâm nghiệp, thủy sản

Nông nghiệp

<div class="text">Trước kia tôi toàn trồng nguyên cả củ nhưng gần đây có nghe kĩ thuật mới là trồng bằng miếng bổ vẫn được và còn tiết kiệm nhiều củ giống và chi phí đầu tư ban đầu. Kĩ thuật...</div>

Đặng Minh Thắng