Theo Thomas aquinas : thế giới này là tốt đẹp – nhưng không tốt đủ . Theo ông không có sự dữ trong công cuộc sáng tạo vật chất này .Mọi cái đang hiện hữu đều là tốt . Mỗi hiện hữu đều có Thiên chúa ở trong mình để giữ mình trong hiện hữu.Chỉ có những điều tốt này to lớn hơn những điều tốt kia thôi. Sự dữ đi vào khi chúng ta lơ là một điều tốt nào đó để tìm đạt được một điều tốt không đáng kể
Khi bàn tới bản chất của  con người, Thomas aquinas đã đặt nó trong tương quan với thiên chúa ,đấng taọ thành và hạnh phúc của con người. Thiên Chúa đã dựng nên con người theo hình ảnh mình, đã muốn thông truyền sự tốt của mình cho con người, và đã mời gọi con người vào chia sẻ hạnh phúc với mình.Theo ông cơ cấu của con người tự nó hướng về thiên chúa. Con người mở rộng tới Thiên Chúa bởi vì con người luôn khao khát đạt tới chân lý thực tại và sự thiện toàn mỹ. Con người tìm về Thiên Chúa không phải chỉ vì muốn thỏa mãn óc lý luận muốn biết nguồn gốc của vũ trụ, nhưng còn vì muốn được hạnh phúc, sự thiện tuyệt đối. 

Theo Thomas aquinas : thế giới này là tốt đẹp – nhưng không tốt đủ . Theo ông không có sự dữ trong công cuộc sáng tạo vật chất này .Mọi cái đang hiện hữu đều là tốt . Mỗi...

Chia sẻ, trao đổi tất tần tật những kiến thức, chủ đề mà bạn quan tâm nhưng không biết rõ nó thuộc lĩnh vực gì.

Kiến thức chung

Quan niệm bản tính người trong triết học Thomas Aqinas?

hồi còn sống mình cũng đã từng hỏi câu này

Là nơi dành cho bạn để chia sẻ, bày tỏ, trao đổi về những điều thú vị, văn hoá, quan điểm, thói quen hay mẹo để sống khoẻ, sống chất.

Phong cách sống

Cảm giác trước khi chết thế nào?

Đặc trưng ngôn ngữ truyền thuyết bắt nguồn từ đặc điểm lời kể truyền thuyết. Có ba loại văn bản lời kể của truyền thuyết về nhân vật lịch sử. Văn bản lời kể được truyền tụng trong dân gian, gọi là văn bản truyền thuyết dân gian. Loại văn bản thứ hai là bản thần tích do chính quyền phong kiến thể chế, hành chính hoá dựa trên truyền thuyết dân gian như là bản tiểu sử về nhân vật anh hùng. Trong quá trình lưu truyền qua nhiều thế hệ thì lại xuất hiện một loại văn bản mới do sự kết hợp pha trộn hai loại văn bản kẻ vừa nêu trên. Tuy nhiên, văn bản kể mà chúng ta được biết ngày nay không thể nào xác định rõ nó là loại văn bản nào trong ba loại trên. Đặc điểm tiêu biểu của lời kể truyền thuyết là ngôn ngữ cô động, ít miêu tả, chủ yếu chỉ thuật lại hành động của nhân vật, chú ý kể những chi tiết về hoàn cảnh xuất thân của nhân vật, bối cảnh của câu chuyện, những lời thoại nhân vật một cách cô động. Những lời thoại nhân vật được chú ý kể là lời thể hiện khí khái, lòng nhiệt huyết của nhân vật đối với đất nước trong hoàn cảnh lâm nguy như lời của Gióng nói với sứ giả vua Hùng, lời khảng khái của Bà Triệu: “Tôi muốn cưỡi cơn gió mạnh, đạp luồng sóng dữ, chém cá kình ở biển khơi, đánh đuổi qua Ngô, giành lại giang sơn, cởi ách nô lệ, chứ không chịu khom lưng làm tỳ thiếp người”. Đối với bộ phận truyền thuyết kết chuỗi, do có nhiều truyện cùng song hành tồn tại trong hệ thống chuỗi kể về nhân vật lịch sử nên chúng ta dễ nhận ra truyện mang đậm yếu tố thần tích, truyện mang đậm truyền thuyết dân gian. Ở những truyện mang đậm chất dân gian thì ngôn ngữ đầy ắp chất tưởng tượng tươi mát, bay bổng mà vẫn mộc mạc chất dân gian. Đó là những truyện “Tại sao đầm Đượng có mười sáu đường nước chảy”, “Thuồng luồng ở cầu Hang”, “Núi chàng rể gù lưng”, “Đồi Đùm đứt quai”, “Đồi Vai lọt sọt”…trong chuỗi truyền thuyết về Tản Viên sơn thánh. (Dẫn theo Lê Trường Phát, Sđđ, tr. 30-31). 

Đặc trưng ngôn ngữ truyền thuyết bắt nguồn từ đặc điểm lời kể truyền thuyết. Có ba loại văn bản lời kể của truyền thuyết về nhân vật lịch sử. Văn bản lời kể được truyền tụng...

Trình bày đặc trưng ngôn ngữ trong truyện truyền thuyết ?

Tìm máu không đông trong ổ phúc mạc

Thư Thanh

Thư Thanh

Quan niệm bản tính người trong triết học Thomas Aqinas?

Cảm giác trước khi chết thế nào?

Trình bày đặc trưng ngôn ngữ trong truyện truyền thuyết ?

Chọc dò ổ phúc mạc trong vỡ gan-lách nhằm mục đích gì?