Tại sao phụ nữ luôn đòi bình đẳng nhưng đôi khi lại nhận mình là phái yếu?

Để trả lời được câu hỏi này trước tiên cần đi sâu vào việc tái định nghĩa "bình đẳng" và "phái yếu" để tránh khỏi những hấp dẫn hiển nhiên của tính "tiêu chuẩn kép".

1. Bình đẳng - Equality.

Trước tiên chúng ta hãy nhìn vào khái niệm này.

- Theo định nghĩa của từ điển Cambridge: Equality (n) - The right of different groups of people to have a similar social position and receive the same treatment (Tạm dịch: Là quyền của những nhóm người khác nhau trong việc có một vị trí xã hội tương đồng và cùng nhận được một cách đối xử).

- Theo định nghĩa của từ điển tiếng Việt thuộc Wikipedia: Bình đẳng (adj) - Ngang hàng nhau về địa vị và quyền lợi.

Với hai định nghĩa trên, có thể thấy khái niệm về Bình đẳng nằm ngoài phạm vi của Trách nhiệm (Responsibility) và Nghĩa vụ (Duty). Có thể hiểu, sự bình đẳng được thể hiện qua việc mọi cá nhân bất kể giới tính, học thức, nghề nghiệp, gốc gác, v.v. đều nhận được sự công nhận địa vị xã hội của họ (Vd: Là công dân của một nước, Đều là con người, v.v.) bên cạnh việc cùng hưởng một cơ chế phúc lợi và chăm sóc.

Đối với Trách nhiệm và Nghĩa vụ, hai yếu tố này được quyết định và phân bổ khác nhau tuy theo từng cộng đồng, cá thể, và cá nhân dựa trên nhiều tiêu chí khác nhau, ví dụ nghĩa vụ của một bác sĩ sẽ khác với một cảnh sát hay giáo viên. Tuy nhiên, tất cả công dân của một quốc gia đều phải thực hành một hệ thống trách nhiệm và nghĩa vụ chung được quy định bởi luật pháp, và hệ thống này đồng thời cũng khác nhau ở mỗi quốc gia khác nhau. Thế nhưng, dù có sự khác biệt như thế nào, trách nhiệm và nghĩa vụ của mỗi công dân trong một tổ chức chính trị hiếm khi có sự giới tính hóa (trừ một số trường hợp như bắt buộc nghĩa vụ quân sự ở người nam).

Thế thì, ta có thể dễ dàng thấy được sự giới tính hóa trong trách nhiệm và nghĩa vụ của con người thường được thiết lập trong các thực hành và quy ước xã hội. Ví dụ điển hình là cách bản thân mỗi người tự thực hành và nội hóa vai trò đặc thù của người vợ và người chồng trong một gia đình. Một cá nhân có thể bị trừng phạt hoặc tưởng thưởng khi thực hiện tốt hay không tốt trách nhiệm và nghĩa vụ của họ trong một hệ thống chính trị và xã hôi, song, ngoại trừ trong một số trường hợp đặc biệt như phạm tội, mỗi cá nhân đều được hưởng những quyền cơ bản của họ, bao gồm được tôn trọng, được có cơ hội học tập, làm việc, và phát triển, được ấm no và hạnh phúc, v.v.

Bình đẳng vì thế nội hàm của nó không bao gồm Trách nhiệm và Nghĩa vụ.

2. Phái yếu - The weak.

Để định nghĩa danh tính "Phái yếu" cần có 2 cách tiếp cận khác nhau.

2.1 Xét theo đặc điểm tâm - sinh lý học.

Không thể phủ định giữa cơ thể và tâm lý người nam và nữ đều có những sự khác biệt cơ bản, như mức độ phát triển cơ bắp, bản năng xã hội, v.v. được hình thành, thay đổi, và củng cố qua một bề dày lịch sử tiến hóa và phát triển.

Vì vậy, nếu "phái yếu" được định nghĩa như là những bất lợi về mặt sức mạnh vật lý của người nữ so với người nam, thì khó để phản bác điều này. Tuy nhiên, chính bản thân nó cũng chỉ là sự bất lợi, chứ không phải yếu tố tiên quyết và duy nhất trong việc một con người quyết định và được quyết định cuộc sống của họ. Một cô gái chân yếu tay mềm sau khi học xong lớp luyện võ vẫn có đủ sự khéo léo, dẻo dai, và cả sức mạnh vật lý để đánh bại một người đàn ông cường tráng.

Không chỉ thế, "sự tỉ mỉ", "tính cẩn thận", hay "ý chí kiên cường",v.v. đều là những phẩm chất và chúng không thuộc về duy nhất một giới tính nào. Một trong những cạm bẫy mà chúng ta thường rơi vào chính là việc tự quy chất luận những phẩm chất mà một con người với giới tính đặc thù nên có. Ví dụ: Nam phải mạnh mẽ, kiên cường, không yếu đuối; Nữ phải nết na, thùy mị, khéo léo. Nhưng trên thực tế, phẩm chất của một con người không được quyết định bởi giới tính của họ, mà bởi môi trường sống, giáo dục, và quá trình phát triển bản thân của họ.

2.2 Lỗi ngụy biện của tiêu chuẩn kép.

Đây là một sự thật khi không ít phụ nữ sử dụng danh nghĩa "phái yếu" để ngụy biện cho sự thiếu trách nhiệm và đời sống buông thả của họ. Mặc dù không thể phủ định sự thiếu trách nhiệm và buông thả đó phần nào xảy ra vì nhiều tác động ngoại cảnh khác.

Điểm này tôi thấy nhiều bạn đã tham gia phân tích và chia sẻ ở comment, nên tôi xin phép không dành quá nhiều câu chữ cho phần này.

3. Kết luận:

Từ những phân tích trên, Việc một người phụ nữ cần sự bình đẳng và một người phụ nữ sống thiếu trách nhiệm và bất tuân thủ nghĩa vụ không thuộc một mối quan hệ nhân quả với nhau.

Sự bình đẳng là điều mà mọi cá nhân đều phải có, và không tồn tại tiêu chí "cần hoàn thành tốt trách nhiệm và nghĩa vụ" cho điều này.

Tương tự, một người sống thiếu trách nhiệm và không hoàn thành tốt nghĩa vụ sẽ có những trừng phạt và tưởng thưởng riêng, song điều đó không ngăn cản họ tách khỏi sự đối xử bình đẳng về quyền và địa vị xã hội với những người khác.

Công bằng là đối xử không giống nhau với những người khác nhau. Công bằng không phải là cào bằng. Đối với mỗi người/ mỗi gia đình/ mỗi tổ chức/ mỗi cộng đồng... tiêu chuẩn về công bằng cũng không cùng định dạng...

Vậy nên, hãy tự cân bằng, hãy công bằng với chính bản thân mình phụ nữ ạ. Khi bạn tỏa ra thần thái và nguồn năng lượng tự tin, tự lập thì tức khắc bạn nhận được sự công bằng mà bạn muốn mà không cần gắng sức đấu tranh, đòi hỏi.

Vì toàn thấy đòi công bằng về quyền lợi chứ có mấy ai đòi công bằng về nghĩa vụ và trách nhiệm đâu.

"Kèo thơm thì bình đẳng giới, kèo thối thì thằng đàn bà"

Hình như có một tiêu chuẩn kép ở đây. Muốn bình đẳng nhưng không ra chiến trường ở những mặt trận nguy hiểm nhất. Bình đẳng nhưng không làm những công việc nặng tay chân nhất. Bình đẳng nhưng không làm những công việc nguy hiểm tính mạng nhất.

Hướng đi đúng hơn là phải công bằng như có bạn đã bình luận. Ai trong xã hội đều làm những gì mình làm tốt nhất là công bằng. Trèo lên mái nhà sửa ống khói ư? Đàn ông làm tốt hơn. May vá thêu thùa tỉ mỉ ư? Phụ nữ làm tốt hơn. Vân vân. Dĩ nhiên có nhiều cá thể đặc biệt. Ví dụ có gia đình người họ hàng của mình, vợ làm nuôi cả nhà, chồng ở nhà chăm con. Đó là phân công hợp lý nhất cho trường hợp của họ.

Ý chính vẫn là: mọi cá thể trong xã hội hoàn thành cái thích hợp nhất của mình như Plato có nói trong Politeia (dù mình không đi đến mức cực đoan như Plato).

Mình nhớ là đã có topic tranh luận rất hăng về chủ đề này rồi và rốt cuộc cũng đi vào ngõ cụt vì mỗi bên đều bảo vệ cho luận điểm của mình.

Đứng trên khía cạnh phụ nữ, sự công bằng đó là sự tôn trọng, chân trọng những gì mà phụ nữ làm được chứ không mặc nhiên phụ nữ phải thế này, phải thế kia.

Còn nói thật muốn hiểu phụ nữ là phái yếu hay không các anh hãy xin đi vào phòng sinh với phụ nữ để thấy phụ nữ đã trải qua giây phút thập tử nhất sinh thế nào khi làm nhiệm vụ duy trì nòi giống. Qua một lần sinh con tuổi thọ giảm 5 năm là có thật. Cho nên có muốn khoẻ mạnh, có muốn vạm vỡ cũng khó lắm các anh ơi!